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　　少不更事，便以为持剑者无非就是侠肝义胆、技冠群雄的盖世英雄。其实不然，典籍中如此介绍剑。剑，古之圣品，乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。在历史的长河中，我们可以了解到尽管剑的实用价值和显赫军事地位，只存在于青铜器时代和铁器时代初期，但剑在中国传统文化中的影响力却从未削弱，更多的传统文化更是与剑相连甚深。譬如以下几方面的相结合：

 

　　剑与舞蹈相结合的剑器舞在唐朝盛行一时。公孙大娘就是当时最杰出的剑器舞蹈家，相传公孙大娘的剑器舞已达到了出神入化的境界。每逢表演，都是戎装上场，在激昂的乐曲声中，挥剑起舞，银光熠熠，令人目不暇接，舞毕时，屏息静气的观众才回过神来。公孙大娘的剑器舞更是倾倒过无数文人墨客，杜甫就曾作《观公孙大娘弟子舞剑器行》。从而使剑器舞的绝妙舞姿跃然纸上，促成了剑与舞联袂的千古佳话。

 

　　剑与戏曲相结合更是使剑在戏曲的舞台上大放异彩。京剧中有出戏叫《霸王别姬》，其中有一段戏为楚霸王项羽兵败，被困绝地，虞姬陪他饮酒解愁。为了让项羽重新振作起来，虞姬持双剑翩然起舞宽慰项羽，而这段优美的剑舞就是剧中最具观赏性的亮点，也是剑术戏曲化的光辉典范。近代更有是戏曲名角，梅兰芳所排的《一口剑》、程砚秋所排的《青霜剑》、尚小云所排的《峨眉剑》、苟慧生所排的《鸳鸯剑》合称“四剑”斗艳，轰动一时。

 

　　剑与书法相传更是渊源颇深。尽管毛笔在两千多年前就已出现，但据典籍记载真正把毛笔制作成后来流传至今样式，可以用于书法和绘画艺术的，却是一位舞刀弄剑的秦代将军——蒙恬。在后人眼中剑法与书法更是同根同源，如他们所说“剑法无异于舞动的书法，书法更犹如纸上的剑法”。唐代书法大家张旭，精工楷书、草书，尤以草书著称。他的草书独成一体，更为张狂豪放，称“狂草”。相传张旭的“狂草”就是得益于剑术。据典籍记载张旭看过公孙大娘的剑舞后，不仅为之震惊，也从中领悟到了草书的真谛。可以说，张旭把公孙大娘剑舞的“形”和“神”巧妙地融入了自己的书法作品中，形成了独具一格的艺术特色，使之提高到了一个新的境界。张旭的好友李颀更是为张旭书写“狂草”时的状态写出了“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”

 

　　经过了历史的沉淀与文人墨客的写意，剑已不再是一种单纯的兵器，它被赋予了正义、正气、刚正不阿的道德情怀。时至今日更是象征友谊、自由、浪漫、修身、神圣等其丰富的文化内涵已大大超出了剑本身的意义。

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